|
|
עמוד:11
11 פרק ראשון והוא פרק הפגישה במבנים הפירמידליים המחוכמים של מצרים ובבל . בפנותי אל העמים האריים הזכרתי את האגדות המעורפלות של הוודות שעל פי המסופר בהן, הסומה, ה"נקטר" המהווה את "זרע האלמוות", טמון "בתוככי ההר" בצורתו הבהירה והזכה . בהודו, הרי ההימלאיה הם מקום משכנם של שיוה, רעייתו "בת ההרים" ו"אמהות" העולמות, כשם שביוון קבע מלך האלים את חצר מלכותו על גבי האולימפוס . במיתולוגיה היוונית מצאתי בדיוק את חלקו המשלים של הסמל בסיפור המרד של בני האדמה המנסים עם טבעם הארצי ואמצעיהם הארציים להעפיל על האולימפוס ולחדור לשמים עם רגלי החומר אשר להם . יתר על כן, כלום לא הייתה זו אותה משימה עצמה שעמדה לנגד עיניהם של מקימי מגדל בבל, אשר מבלי לוותר על שאיפותיהם האישיות המרובות התיימרו להשיג את גבולה של ממלכת הייחודיות העל - אישית ? בסין נדונה שאלת "הרי האושר" והחכמים הקדומים הדריכו את תלמידיהם על פי תהומות . . . לאחר שסקרתי בדרך זו את המיתולוגיות הידועות ביותר, המשכתי בדיון כולל על טבעם של סמלים,
|
מינרוה
|