|
|
עמוד:24
24 | אופקים זאת מתחבר לתקווה המטאפיזית ומתנתק מהקיום הריאלי ומסבלו : המקווה תמיד בשמחה בלי צער . כי המצטער תמיד הוא ביגון ואנחה וחושב שאין לו תרופה . אבל מקוה אינו מצטער כי הוא מקוה תמיד, ואפי לו אם יתמהמה מחכה, נמצא התקווה מחיה אותו . - ומי שאינו מקוה מיד מת ונשאר רחוק מהשם . 14 14 . שם, עמ' רמו - רמז . 15 . ראו : 18 . Karl Löwith, Meaning in History , Chicago, University of Chicago Press, 1957, p . אולם בכך רמח"ל שולל מהאדם חוויות יסוד של קיומו כגון צער, סבל, ייאוש ויגון . רמח"ל אף שלל את ההיסטוריה הריאלית, פועל ידם של בני אדם, ואימץ את רעיון ההיסטוריה הקדושה, שלפיו ההיסטוריה מכוונת כלפי העתיד ולא כלפי העבר . תפיסה זו מניחה כי קיים סוף מוחלט להיסטוריה, וסוף זה משרטט מסגרת היסטורית בעלת סדר, שיש בה כיווניות, התפתחות ומשמעות . 15 תפיסות אלה, המפרשות את המציאות מבעד לעדשה תיאולוגית ומטאפיזית, נשענות על שלילת הקיום האנושי . הן אתי אברג'ל, מאה פעימות ( פרו ) , ,2012 טכניקה מעורבת, מוטות מתכת, כלי חרסינה תעשייתיים, ג'סו
|
|