|
|
עמוד:9
אופקים | 9 י ס ו ד ו ת ל צ י ו נ ו ת ל י ב ר ל י ת | ד נ י א ל ה ר ט מ ן ו . "בית לאומי עבור העם היהודי" ( קונגרס באזל ) קיומו של העם היהודי קודם לכינונה של המדינה והוא המקנה לה את זכות קיומה וייעודה . על כן מדינת ישראל מחויבת הן לשלום אזרחיה ותושביה והן לשלום העם היהודי ברחבי העולם . עליה לכבד את יהדותם של כל יהודי ויהודייה באשר הם, לשמר את זכויותיהם ולהעניק ליהדותם הכרה במרחב הציבורי בישראל . ז . "סור מרע ועשה טוב, בקש שלום ורדפהו" ( תהלים לד ט ) לצד מחויבותנו לריבונותה של מדינת ישראל, אין אנו שואפים לכ בוש עם אחר ולשלוט בגורלו . למרות אי-הסכמות בשאלות גבולות- המדינה, קדושת הארץ והדרך לסיים את הסכסוך, אנו מאוחדים ומאוחדות במחויבותנו לפעול להשכנת שלום בינינו לבין העם הפ לסטיני, למצוא הסדר פוליטי שיענה על צורכי הביטחון של שני- הצדדים ולהבטיח את זכויות האדם ואת הזכויות הפוליטיות של שני העמים . – – – אנו נמצאים בלבו של מאבק כפול – על אופייה וזהותה של מדינת ישראל ועל טיבה ומהותה של המסורת היהודית . עלינו לבחור מי אנו רוצים להיות ולאן נצעד בשבעים וחמש השנים הבאות . האם נצעד יחד ? ירושלים לא נחרבה בגלל שנאת חינם ; לכל צד תמיד הייתה עילה שהצדיקה את שנאתו לצד השני . שותפות המבקשת לקעקע את יסודות השנאה ה"המוצדקים" הללו אינה יכולה להסתפק בברית גורל חברתית, היא זקוקה לכינונה של ברית ייעוד משותפת . שבעים וחמש השנים הראשונות של מדינת ישראל היו ביסודן שנים של ברית גורל . הסערה שאופפת אותנו היום היא עדות לכך שגורל משותף כבר אינו מספיק לנו, ושעלינו לפתוח את עידן ברית הייעוד . שותפות חברתית שונה במהותה מקואליציה פוליטית . בקואליציה כל צד ממשיך לדבוק בעמדותיו ובתפיסותיו, אך הוא מוכן להתפ שר כדי לקחת חלק בשלטון, לקבל נתח מכוחו ולממש באמצעותו- את ערכיו . שותפות חברתית שואפת למצוא נקודות הסכמה מעבר למחלוקות . שוני והבדלים בין אנשים הם בלתי נמנעים, אולם הם אינם מחייבים ערעור על התלכיד החברתי, כל עוד קיימים הן תר בות של מחלוקת המאפשרת כבוד לשונה, והן בסיס משותף מש- מעותי המטפח קשרים של אחווה ונאמנות . אני מאמין שהיסודות- לציונות ליברלית שהוצגו כאן עשויים להוות בסיס משותף רחב ביותר בקרב החברה היהודית הציונית, ובה-בעת להושיט יד לכלל אזרחי המדינה, גם אלו שאינם יהודים ואינם ציונים . אולם גם בתוך בסיס משותף כזה יש מקום לשוני ולמחלוקת . יש שיקבלו את כולו, ויש שיקבלו רק חלקים ממנו ; יש שיקבלו את כולו, ויש שיבקשו להוסיף לו נדבכים נוספים . קהילה היא אורגניזם חי, מסובך, מורכב ודינמי . ברית ייעוד המבקשת לכלול בתוכה חל קים נרחבים בחברה אינה יכולה להתיימר לחייב את כולם בכל- מרכיביה . היא אינה מחייבת אותנו להיות זהים, אבל דורשת מאיתנו למצוא נקודות דמיון שיאפשרו כינון של מרחב משמעות משותף בעל זהות ערכית ברורה . היסודות הללו מהווים הצעה לב רית כזו, אבל יותר מכך – הם הזמנה לשיח ציבורי שממנו נמנענו- זמן רב מדי . הרב ד"ר דניאל הרטמן הוא נשיא מכון שלום הרטמן . לארי אברמסון, חובבי IIןויצ ( כלנית מצויה ) , ,2014 שמן על בד ( אוסף פרטי ) . צילום : אברהם חי
|
|