|
|
עמוד:12
על הנושא הזה אני מוכן ללכת למלחמה, בבחינת "ייהוג ובל יעבור" . אנחנו מדברים על חברה שיוויונית, אך זה יותר בגדר משאלתלב מאשר מציאות . רבים המתחסדים, ולמישהו נוח להשתמש במלה 'סוציאליזם 1 . האם זה ניתן כי 0וי יותר טוב ? בסוציאליזם כל אחד מביו את מה שהוא רוצה . יש כמה דברים שאפשר לומר אותם בלשון בני אדם . אני שואף לחברה יותר שיו ויונית ובשבילי זה סוציאליזם, לא פחות . לאטלאט אנו מקבלים כעובדה, שאנשים שונים בהכנסתם, ברמת חייהם ובהרגליהם, יוצרים נורמות שהן חלק מהענין ביצירת פער . היתה תקופה שהיינו אומרים שאסור, שיהיה פער בחברה, אך צריו שתהיה הפרשיות . היום אני שומע, גם בתור ההסתדרות פנימה, שכאילו מובן מאליו שצריך שיהיה פער . מכיוון שאני לא חי על העננים, ואני יודע שאני בעמדת עשייה מאד מורכבת, גם אני לא רוצה לחיות בדמיונות, אבל, אם זה תלוי בי, האם לא אעשה מאמצים שהמגמה, לפחות, תהיה ליתר שוויון ? אם לא כן, לא צריו את ההסתדרות . כלומר, לוותר על מינימום של ערכים ולהסתמך רק על הכוח הארגוני, או על הכוחות המנטרלים זה את זה בתור ההסתדרות, בזה אין די כדי לקיים את ההסתדרות . לא מספיק לי שהכוח הארגוני בלבד יהיה קיים . לאטלאט ובכל התחומים אנחנו מקבלים כעובדה ניצחת, כמעט, שפער הינו חלק מהמוטיבציה לעבודה וכוי, ואי אפשר להוכיח שישנן מוטיבציות יעילות אחרות . אף אחד אינו רוצה לשמוע על כר . והן אפילו הבנק הבינלאומי, כאשר באו נציגיו לבדוק בארץ אם לתת הלוואות למדינת ישראל, ציין לשבח את החלק הכלכלי של השומר הצעיר ולא את המשק הפרטי ואפילו לא את המשק המוסדי הסתדרותי, כי הם מצאו שיש שם מוטיבציה, שאינה מוטיבציה כספית בלבד . היינו, אין הכרח שתהיה בחברה רק מוטיבציה אחת על מנת להביא את האדם ליצירה . בני אדם שווים בשלושה מצבים . האחד כשאדם נולד; אדם נולד עירום, שוויוני . במהלר חייו הוא צריר להתמודד עם חומר שוויון, וכאשר הוא מת, המסורת היהודית דאגו ! שימות שוויוני . לפי ההלכה, לפי דיני ישראל, יש לקבור את המת רק בתכריכים של פשתן . כי זה היה הבד הכי זול, ואל יהא אדם שירגיש עצמו מבויש משום שמתו נקבר בתכריכים מבד זול בעוד האחר נקבר בתכריכים מבד יקר . אר יש גם תחום אחד, בעוד האדם חי, שהיה שוויון ועתה הולר השיוויון ומתכרסם בו כאשר האדם חולה . אם יש משמעות לרעיון העזרה ההדדית בהסתדרות, היא בתחום הזה . היעלה על הדעת שמישהו יוכל להסכים, בחברה חופשית ובהסתדרות חופשית, שאדם יבוא להתרפא ויתגנב לליבו הספק שמא לא זכה לריפוי הנכון בשל חסרון כיס ? 12
|
|