|
|
עמוד:8
אידיאל לחיי אדםוכוח לבניין מה הדליק ומה הסעיר ומה נתן תוכן לחיי אנשים בעלייתם ל בכוח מד . נכבש הנוער ובכוח מה היו מדליקים את הניצוץ הציוני בגולה ? מה היו מראים לג'נטלמנים האנגלים, ומה היו מספרים לגוי הסוציאליסט והלאסוציאלסיט, ומה היה מעורר התעניינות ודרךארץ גם בנציבים י ומה כבש את לב הנוער בכל התנועות ? הלא זוהי הקומונה העברית . זוהי מציאות של אנשים יהודים, אשר באהבת המולדת ובאהבת עמם העלו עצמם ליכולת חיים כזאת, שעוול ובדידות ואיצדק היו בלתינסבלים בחייהם, והם עשו את השותפות, את החברות ואת הקומונה לדרך של חיים, של כיבוש והגנה, דרך לארגון המונים ויסוד ליחסי אדם חדשים . הם עשו את הקומונה אידיאל לחיי אדם, ועשוה לכוח; והכוח הזה שלח את שלוחותיו בגולה ובנה את "החלוץ" ואת מפעל ההכשרה ובנה את תנועת הנוער והקים לראשונה את המחנה המעפיל לארץ . ) דברים ב', ע' 212 > הופעה בתנועה המהפכנית המאה העשרים היא המאה של שינויערכין בעולם המוסרי רוחני, המתבטא בקביעת אמותמידה חדשות לטוב ולרע, בהתפתחותו של האדם, בתרבותו ובאישיותו . ובתוך המאבק רבהפנים הזה יש לראות את הגוף החברתי הזה, הזעיר בכמותו הקיבוץ הארץישראלי כנישא על גליה של המהפיכה הגדולה של המאה העשרים . הקיבוץ הוא בן למהפיכה הסוציאלית וההומניסטית של המאה העשרים, הנושאת את מגמת ביטול המעמדות, הגברת אחוותהעמים, השתלטות האדם על הטבע והיקום ועל גורלו . הקיבלז הוא תופעה בתנועה המהפכנית של היהודים המתרכזים מחדש בארצם, תופעה של שאיפה שוויונית בבניין החברה האנושית, הופעה ששורשיה מעוגנים בתנועה גדולה לעבודה, לעצמאות לאומית, לעליית האדם, להומניזם תרבותי, רוחני ומוסרי . התהליך המהפכני הזה, על כל תופעותיו נתון בתוך גופו ורוחו של הקיבוץ . כי הוא בן המהפיכה הזאת . עמה הוא עולה, ועמה הוא נופל ) בהרצאה באפעל, מאי 1963 (
|
|