מדברי יצחק טבנקין על הקיבוץ

עמוד:6

פנימי, מתוך אהבת אדם ואהבת הברה, מתוך הזדהות שבין האדם ­הפרט ובין האדם כחלק מעמו, מארצו ותרבותו . אין דבר, אשר היהודים יכולים כל­כך להתגאות בו כמו הקיבוץ, בעל התרבות היהודית­העברית והתרבות האנושית, תופעה שקמה על יסוד החיים של עמנו ותרבותו, אותה תרבות, שהופעתה הקדומה היתה דתית בעיקר, ועכשיו הופעתה היא סוציאלית­הומנית . זוהי גאווה על קיום א נ ו ש י ­ תוך מאבק על דרכי­הקיום שלנו במשך המאה העשרים . אין כאן אלא אמת­התרומה, אשר עשרות השנים האחרונות מעניקות ­ יותר מכל היסטוריה שהיא, יותר להכרת הערך של קיום האדם היהודי מכל חלק אחר של ההיסטוריה שלנו . כל תנועה, השואפת להפוך את חיי האנשים מחיי קניין פרטי לחיי קומונה ­ נושאת עמה מהפיכה מתמדת, החל מכלכלה ופוליטיקה, וי­ גמור בתרבות ובמוסר; ועד שאינה מתגשמת גם בתרבות ובמוסר ­ היא איננה מגיעה להגשמתה . הקיבוץ ­ כוחו וייחודו בכך, שמחוץ לאידיאה הרבולוציונית לגבי האנושות, לגבי היהודים, לגבי התרבות ­ הוא איננו אידיאה בלבד, אלא הוא הגשמה וולונטרית, הגשמה א י ש י ת ­ מ ו ס ר י ת . הסכנות לקיבוץ הן סכנות מתמידות . תמיד ניצבנו בפני נסיונות של ,,סיגול" האידיאה, ,,להתאימה" לעוד אנשים, לאנשים באים ולאנשים שיבואו . כי אין אנחנו תנועה אשר תתפוס תחילה את השלטון, או תנסח תחילה את הרעיון ­ ואחר­כך תעשה את המעטה . המעשה שלנו ­ הוא הדרך להגשמה, והוא ה ה ג ש מ ה . והמעשה נושא בתוכו את הסכנה המתמדת של איבוד משמעותו הרעיונית, כי אי­אפשר לחזות מראש את הכוחות הניצבים בדרכו, ומה גם שאנו הולכים בדרך שהיא ייחודית לנו, כי אין עוד עם שגורלו כה מסובך, כה טראגי, כה מורכב ­ כמו שלנו . ודאי שיש מקום לשגיאות בתנאים כאלה, אך אין זו שגיאה כשאנו אומרים שלא יכול להתקיים קיבוץ כזה בלי גרעין רעיוני וללא כיוון רעיוני . הוא עצמו, הקיבוץ, משמש גרעין רעיוני, יסוד לתנועה פוליטית, ­ הרעיוניות הכרחית לתנועה מפלגתית, לתנועה חינוכית . אבל ב ת ו כ ו היא . גישתנו היא, בראש וראשונה, ארצית, תנועתית, אידיאית . האספקט ­ אינם מהווים אספקטים בלעדיים . הכלכלי, הפוליטי, הכספי, האוכלוסייתי ­ הנך מחייב תנועה וולונטרית תובעת חובות . כי מ ר צ ו נ ך אתה את עצמך ומחייב את השני . הוולונטריות מחייבת . אין הוולונטריות המתגשמת יכולה להתקיים בכפיפה אחת עם קאפריזיות או עם מקריות, בלי חובות מרצון, חובות­הזדהות, באחריות על התנועה . ) בשיחת­הסיכום של קורס ג' בסמינר למדעי החברה באפעל (

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא