|
|
עמוד:10
אילת רז 10 יד ביד עם ההתנגדות כלפיו, ומאז תמידייפלא שרוחב הלב הולך עושה כן באופן מקביל ומשלים בהיסטוריה ובנפש ומעולם וכך, "חרף תמציתיותו ] של הספר [ , הם ] הכותבים [ האנושית . צביעים על כך שהוא . . . ומ מציעים אנטומיה מדוקדקת של רוחב הלב מכיל גם את כל מה שאנו מפחדים מפניו בתוכנו : תשוקה, קנאה, 1 שנאה ואנוכיות" . י נדמה שאין מתאים מאדם פיליפס לעסוק במושג פרדוקסל ברברה עם ההיסטוריונית שלו וקונפליקטואלי כזה, ושיתוף הפעולה הן ברמה עולה בקנה אחד עם העניין שמגלה פיליפס, טיילור – היסטוריה של הרעיונות ב, הבלשנית הן ברמה הפסיכואנליטית בגנאלוגיה שלבהם מתפתחים רעיונות בחלוף הזמן, ש אופנים ב תקופות,ות בין משתנ ו וח זמנן משקפות את רובאופן שבו הן,מילים . ההנחהמשמעויות המצטברות ומעניקות נפח ועומק למילה מתפתח ונע בין קטביו , רוחב לב משתנה לפיה גם הפסיכואנליטית ש ל בנפשנו בחלוף הזמן, מקבלת משנה תוקף מהתהליך המקביל החַ בהדיון במושג רוחהשלמתגם לאורך ההיסטוריה . על כן אך טבעי ש בשיתוף פעולה עם ברברהזו, בפרטמפרספקטיבהתהיההלב היסטוריונית חברתית העוסקת בין השאר בפמיניזם ,טיילור ובסוציאליזם בתקופת הנאורות, הרלוונטיים לסוגיית רוחב הלב . Mary ) כתבה את הביוגרפיה של מרי וולסטונקראפט טיילור ופרסמה מחקר, ( Wollstonecraft and the Feminist Imagination בתקופתרדיקלייםםי פמיניסטי ם ויסוציאליסטימודליםהעוסק ב בגוף עבודותיה, . ( 1993 Eve and the New Jerusalem, הנאורות ) מחד גיסא היא בודקת את ההקשר החברתי של קבוצות הקוראות מתוך ייחודן או חולשת מעמדן ) נשים, – תיגר על הסדר הקיים ומתעכבת עליו, מאידך גיסא, היא סוציאליסטים, חולי נפש ( ם רגשיים ופסיכואנליטיים, י מתעניינת בחקר היסטורי של מושג , ומעניקה להם וחברוּת ( Solitude ) בדידותדוגמת סובייקטיביות, שני היבטים אלו באים לידי ביטוי בספר זה . מלבד . עומק היסטורי
|
|