|
|
עמוד:11
קשור בעובדה שליהדות אלג'יריה היה נתיב אידיאולוגי די ברור, של מודרניזציה מלאה והשתלבות בחברה הצרפתית, כלומר בקרב החברה הקולוניאלית הצרפתית, וממילא לא חשה שעליה לחפש נתיבות אחרות . ואילו בתוניסיה, הנתיב למודרניזציה בחברה הצרפתית לא היה ברור לחלוטין, כי החברה הצרפתית הציעה מודל כלשהו ליהדות תוניסיה היא אמרה להם ) אני עושה בנליזציה של הדברים, בכדי להבהיר אותם ( : אתם תוכלו להיות אזרחים צרפתיים, אבל האזרחות תהיה במשורה . אם תאבקו ותלחצו, ייתכן שנפתח יותר את האפשרויות להתאזרח . ואכן, זה בא לביטוי בכך, שבכל פעם שהיה לחץ יהודי גדול יותר נפתחו האפשרויות להתאזרח, אבל תמיד במידה קטנה מאוד . מצב זה היקנח ליהדות טוניסיה אלמנט של אקטיביזם פוליטי חזק, ביודעה שככל שתלחץ יותר על השלטונות הצרפתיים, ייתכן שתוכל לזכות באזרחות הצרפתית . לעומתה, יהדות אלג'יריה לא היתה זקוקה לזה . כי ממילא קיבלה אזרחות צרפתית . אולי יחלקו עלי פה, אבל לדעתי, אפילו שיהדות אלג'יריה נפגעה קשה ביותר בחקיקה של וישי, לא שינתה את כיוון דרכה . המקרה של יהדות מרוקו מייצג גם הוא את המקרה של יהדות אלג'יריה, אבל מהכיוון השני; במרוקו לא היתה אפשרות ללכת בנתיב המודרניזציה של יהדות צרפת, חד משמעית . כלומר, היה ברור ליהודים שמה שהם לא יעשו ואיך שלא יעשו השלטונות הצרפתיים לא יאפשרו להם התאזרחות צרפתית, לא קולקטיבית וגס לא אינדיווידואלית . ולכן, ממילא המאבק הזה היה אבוד מראש . נוסיף לכך שגם התנועה הציונית היתה אסורה במרוקו, ולפחות בשנים שעד מלחמת העולם השנייה הקפידו בזה מאוד מאוד, ממילא לא יכלו להתפתח שם תנועות נוער . לאחר מלחמת העולם השנייה, השלטונות הצרפתיים במרוקו הקלו על התארגנות ציונית, כולל התארגנויות של נוער, אבל לא התירו זאת מהבחינה הלגלית . כלומר, הם עשו זאת, בכדי למשוך את האוכלוסיה היהודית לכיוון שלהם, בין היתר בגלל השפעה אמריקאית במרוקו ובגלל מה שקרה שם בתקופת שלטון וישי . ואז, קצת מתירים את הרסן, אבל לא מאפשרים התארגנות ממשית . אבל במרוקו התגלתה בעיה אחרת . מכיון שלא היו בה עתודות של נוער יהודי ציוני בתקופה שקדמה למלחמת העולם השנייה, ממילא לא יכלו תנועות הנוער שקמו עתה לקבל את הגוונים האידיאולוגיים והארגוניים, כפי שראינו בתוניסיה, ולכן ההבדלים כל כך משמעותיים . תוניסיה מהווה בצפון אפריקה ארץ יחידה במינה . זו המדינה היותר מתורבתת והיותר מתוחכמת גם מהבחינה היהודית . היא מורכבת יותר, ואני מחשיב אותה למעבדה של יהדות צפון אפריקה . 11
|
|