מבוא

עמוד:יא

יא מבוא האהוב וחברה הקרוב של מרדוק עד אחרית ימיה, ונשא באורך רוח גם את ניאופיה הרבים . באחת ההזדמנויות, כאשר הביע תרעומת על אהבהביה, הזכירה לו את המיתוס היווני על האל פרוטאוס, שלבש ופשט צורות שונות כדי להימלט מלפיתתו של הרקולס . "תמשיך לאחוז בי חזק, והכול יסתדר", אמרה לו . 10 הזוגיות הייחודית של השניים תועדה בשלושה ספרי זיכרונות שפרסם ביילי לאחר מותה של מרדוק, ובסרט הקולנוע "אייריס וג'ון", שיצא לאקרנים ב- 2001 . 11 ב- 1954 , השנה שבה פגשה את בעלה לעתיד, מרדוק גם הוציאה לאור את הרומן הראשון שלה, תחת הרשת . 12 הספר, שגולל את קורותיו הנפתלים והקומיים של סופר צעיר וכושל בשם ג' דונהיו, הקנה לכותבת פרסום מיידי כקול חדש ומקורי בסצנה הספרותית . בארבעים השנים הבאות עתידה מרדוק לפרסם עוד עשרים וחמישה רומנים, שרובם ככולם עוסקים בנושאים הניצבים גם בלבה של הגותה : התפתחותם המוסרית של אינדיווידואלים, היכולת האנושית הבלתי נדלית להונאה עצמית והאפשרות לגבור על הדחפים האגוצנטריים באמצעות אהבה המופנית לזולת . 13 בכמה מספריה של מרדוק ניכר גם רישומם של אנשים שהכירה היכרות קרובה . אליאס קנטי הכריזמטי והמניפולטיבי, לדוגמה, היה ככל הנראה מקור ההשראה לדמויות כגון ה"מכשף" מישה פוקס ברומן הבריחה מן הקוסם ( 1956 ) , 14 המדען המבריק והמסתורי יוליוס קינג מן התבוסה המכובדת ( 1970 ) 15 וצ'רלס ארובי, גיבורו הרודני והמתעתע של הים, הים ( 1978 ) . 16 הצדדים הדמוניים של דמויות אלה והיסודות הפנטסטיים שיצקה מרדוק מדי פעם לעלילות ספריה מוסיפים מעין נופך מטפיזי לדרמה הפסיכולוגית המעסיקה חלק ניכר מיצירתה — דרמה של טרנספורמציה פנימית עמוקה . למרות הצלחת ספ ריה הראשונים, מרדוק חשה אי-ביטחון באשר לכישוריה . הרומנים שפרסמה במחצית השנייה של שנות החמישים זכו לשבחי הביקורת — הפעמון , שראה אור ב- 1958 , עדיין נחשב בעיני רבים לטוב שבספריה 17 — אולם מרדוק הייתה חדורת ספקות לגבי איכות כתיבתה, וב- 1959 אף הפסיקה את העבודה על חיבור בשם ירושלים בטרם השלמתו . לאחר שספגה ביקורת מצדו של קנטי על התחמקותה מעיסוק בנושאים שנויים במחלוקת, פרסמה ב- 1963 את הרומן הראש הכרות , שבמרכזו סיפור של גילוי עריות . 18 ב- 1966 החליטה מרדוק ליטול פסק זמן ולשוב ולקרוא את יצירותיו של שייקספיר, התנסות שהותירה את חותמה על הספרים שפרסמה לאחר מכן — כמעט מדי שנה — והמריצה אותה לשלוח ידה גם

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא