|
|
עמוד:12
12 הקדמה של הערבים לציונות היא ביטוי של קנאה ושנאה למי שניצבים על שלב גבוה יותר בסולם הקִדמה . ההיגיינה, לצד מְסמנים נוספים כמו הרגלי דיור, דמוקרטיה והפרדה בין צבא למדינה, מייצגת עבור שניצר את הקדמה הציונית . כל אותם מאפיינים מצטרפים בדבריו לתיאור מהותני – חלק מ׳מטען התרבות׳ ש׳אנחנו׳ הבאנו אתנו מאירופה . על הסמיכות הגאוגרפית עם הערבים מפצה שניצר על 2 ידי הרחקתם בממד הזמן : הם מייצגים בדבריו שריד מאובן של סדר מֶדיאבַלי . השתלבות במרחב, השקולה עבורו להשתוות תרבותית, מוצגת כבלתי אפשרית מבחינה פיזיקלית, שכן כיצד יוכלו אנשי המאה ה- 12 ואנשי המאה ה- 20 לדור יחדיו ? 23 שנים קודם לכן פרסם רופא בשם אשר גולדשטיין מאמר בעיתון הארץ , ובו קונן על התנאים ההיגייניים הירודים ביישוב היהודי . כתב גולדשטיין : מי מאתנו הרופאים איננו יכול להביא ראיות לדבר עד כמה מגיעה בערות העם בנוגע לשאלות היגייניות יסודיות, וביחוד לשאלות התלויות באקלים המקומי ובתנאי החיים החדשים . ואם מי שהוא מטיל ספק בדבר, הרי הרפש, חוסר הנקיון, העדר עצים וצמחים יוכיח . ואל נא יסגור איש את עינינו בהשואה עם שכנינו הערבים, כי לא מפיהם אנו חיים, שהרי באנו הנה להביא את המערב, את המשובח והמשופר שבו, לא רק בשבילנו אלא 3 גם לכל המזרח המפגר המוכרח להתנער לחיים היגייניים נקיים . אצל גולדשטיין ההיגיינה אינה מוצגת כרכיב מובטח במצאי נכסי התרבות של היהודים כמו בדבריו של שניצר . אמנם גם הוא מניח כי קיים פער תרבותי בין ערבים ליהודים, פער המתגלם ב׳שליחות המתרבתת׳ ( civilizing mission ) של האחרונים, אולם שליחות זו אינה מכוונת אל הערבים בלבד, אלא גם אל היהודים עצמם . ההיגיינה, המופיעה בדבריו כמטונימיה ל׳מערב׳, מוצגת כיעד שעדיין יש לכבוש אותו . היא מייצגת פרויקט שד״ר גולדשטיין עצמו, מחברם של ספרי הדרכה בהיגיינה ועורך מדור החינוך לבריאות בעיתון הארץ , השתתף בו . הפרויקט ההיגייני עומד במרכזו של ספר זה . הנחלתה של ההיגיינה בקרב החברה היהודית בפלשתינה המנדטורית נבחנת בו הן כניסיון לעצב אורח חיים, הן כרכיב בתהליך רחב יותר של בניית זהותה של חברה זו כמודרנית וכמערבית . 2 Johannes Fabian, Time and the Other : How Anthropology Makes its Object, New York 1983 3 אשר גולדשטיין, ׳אף על פי כן׳, הארץ , 1935 . 9 . 13 .
|
|