יש טליאולוגיה פיסית , הנותנת לידנו הו : > חה המספיקה לכוח השיפוט המבצע רפלכסיה עיונית' כדי להניח את המציאות של סיבת עולם שכלית . אבל בתוכנו , ועוד יותר במושג של יש תבוני בכל < י , המחונן בחירות ( של המבחן , ( אנו מוצאים גם טל יא ולוגי ה מוסרית . אך מכיוון שהיחס התכליתי בתוכנו , יחד עם החוק שלו , עשוי אפריורי להיקבע , ולכן גם להיות מוכר כהכרחי , אין הטליאולוגיה המוסרית זקוקה לשום סיבה שכלית חוץ מאתנו , כדי להסביר חוקיות פנימית זו , כשם שהתכליתי שאנו מוצאים בתכונות הגיאומטריות של התבניות ( תכליתי לשם כל מיני שימוש אפשריים באמנות ) אינו מכריחנו לחפש עוכל עליון , המנחיל להן את תכליתיותן . אולם טליאולוגיה מוסרית זו עוסקת בנו בחינת ישי העולם , ולכן בחינת ישים הקשורים בעולם עם דברים אחרים ן ואותם החוקים המוסריים פוקדים עלינו להפנות את הערכתנו אל הדברים שבעולם או כאל תכליות , או כאל מושאים שאנו בעצמנו משמשים לגביהם תכלית גמר . טליאולוגיה מוסרית זו , העוסקת ביחס שבין םיבתיותנו שלנו לבין תכליות , ואפילו ביחס שבינה לבין תכלית גמר שאנו חייבים להתכוון אליה בעולם , וכן גם ביחס ההדדי שבין העולם ובין ...
אל הספר