המשכילים רצו להוציא את בעל "המלאכה מהמעגל המכושף המתואר לעיל ולהקים במקומו מסגרת חיים שונה לחלוטין . התיקון יתחיל בחינוך ובהכשרה . את הנער יש לכוון לפי כשרונותיו ולהפנותו למקצוע , שילמד אותו על בוריו . אין להסתפק בהכשרה מקצועית בלבד , אלא יש לשתול בלבבות הנערים 'אהבה וחשק לשפת אבותיהם הקדושה , לםפרותם ולשפת ארץ מולדתם , למען יהיו בעלי מלאכה יודעי שפה ודעת , כבעלי מלאכה מחו"ל , ולא יהיו כבדי פה וקצרי לשון' .- התורה והמלאכה , או אור ההשכלה ועבודת כפיים יהיו צמודים ומשלימים זה לזה . 'ראיתי אור ההשכלה , ' כתב ג 1 טל 1 בר , 'והנה טוב מאוד וקראתי שמו יאיר ונתתיו לבן לעובד , אשר ידיו לא תרפינה ולחם עצלות לא יאכל . כי בעבודתו יחיה , פועל כפיו ירצה סלה' 'י * . לא מההכרח הוא , שהאומן יהיה בור ועם הארץ , אם למד מנעוריו ימצא לו שעה ללימוד ולקריאה גם בתוך יומו עמוס העבודה . 250 לדברי צונזר , ניתן להקים דור בעלי מלאכה משכילים אשר יהיה לתפארת העם , אם גם בני המעמדות האמידים ילמדו את המלאכה . במזיגה של תורה ומלאכה רצו המשכילים להחזיר את עטרת המלאכה ליושנה , בהצביעם על דרכיהם של חז"ל לאמור 'הביטו , ראו...
אל הספר