ראוי לעמוד על העובדה כי כמה מן המוטיבים' שהעליתי למעלה , מצאו ביטוי בסיפור החסידי עצמו . השקפת העולם הסימבוליסטית , והמסורת המ אנישה את השכינה בדמות אשה המקוננת על בעל נעוריה שעזבה , שנתפשטה במזרח אירופה עם התפשטותם של הסיפורים על האר"י ותלמידיו ? " הומחשו ' המחשה מגוונת על ידי הבעש"ט והבאים אחריו . בסיפור הידוע על אשתו הצ נועד . של סוחר אחד , שנקלע בים סוער ונתפתה אחר הסתתו של 'עכו"ם עובד ע"ד להעמיד במבחן את תומתה וצניעותה של אשתו , ומה שעלתה להם לבני הזוג כתוצאה מהסתה זו — ראה הבעש"ט משל יבכל עניני עה"ז מימות החורבן עד ביאת משיחנו ... ואשה צנועה היא השכינה בסוד [ משלי יב , ד ] "אשת חיל עטרת בעלה . '" . 44 ראה איגרתו של ר' שלמה שלומיל על ר' אברהם הלוי ברוכים , שישב בתענית 'ולבסוף ג' ימים הלך לפני הכותל מערבי והתפלל שם ובכה בכיה גדולה ... וראה ע"ג כותל מערבי דוגמת אשה אחת מאחוריה ... והיה צועק ובוכה : אימא אימא , אימא ציון , אוי לי שראיתיך בכך )' . .. האיגרת פורסמה על ידי שמחר , אסף , קובץ על יד , ספר יג ( ת"ש , ( עמ' קיז—קלג . ( על התפשטותה של איגרת זו בקרב בעלי המוסר בפולין ראה : ...
אל הספר