ד. מעמדו של הסיפור בדברי ר' ישראל מריז'ין

מחוץ לחסידות ברסלב לא מצינו דוגמה כה קיצונית של העמדת הסיפור ושיחת החולין במרכז ההנהגה הצדיקית' כפי שאנו מוצאים במסורות שנק שרו לשמו של r ישראל מריז'ין . ואף כי פעילותו החלה כדור אחרי ר' נחמן , הרי מפאת חשיבותן של מסורות אלו לענייננו מן הראוי שלא לפסוח עליו כאן . ההבחנה החסידית הקלאסית בין 'גדלות' ו'קטנות' כמצבים מתחלפים ומשתנים בעבודת השם נהייתה' לפי הדברים שהובאו בשמו של ר' ישראל מריז'ין' קו מבדיל בין העבר לבין ההווה , בין מעמדם של בני הדורות הראשונים בחסידות לבין מעמד בני דורו הוא . בעוד מנהיגי החסידות הראשונים פעלו את פעולתם למען העולם 'ע"י תורה ותפלה , כי העולם הי' בבחי' גדלות / הרי בזמן 'שהעולם הוא בבחי' קטנות' בדור ירוד זה , שוב אין בידי מנ' היגי העדה למשוך השפעות באמצעותן של תורה ותפילה אלא עליהם להיזקק לדרכים אחרים : 'לכן כשצריך הצדיק להיטב להעולם אינו רק בסיפורי מעשיות ודברים פשוטים . ' וכך דרש הצדיק מריז'ין את הכתוב בשיר השירים ח' ח : 'אחות לנו קטנה ושדים אין לה מה נעשה לאחותנו ביום שידובר בה "' : ' אחות לנו קטנה" כי אחות נקרא כנם [ ת ] ץשראל , [ כשישראל הם בבחי' ' קטנות , ...  אל הספר
מוסד ביאליק