כדי להשלים את תמונת מקומו של ר' משה בפרשנות התלמוד נביא כאן את שני פירושי התלמוד שהביא אפשטיין ממקורות שמחוץ לספר הערוך : 11 ואף על פי כן היה מי שזיהה את שני "רבנו יעקב" אלה . הרב ב '' ז בנדיקט , שהתמחה בחקר חכמי פרובאנס , כותב על ר' יעקב מנרבונה : "אין למצוא פרטים על חייו של ר' יעקב הנ"ל , ומלבד תשובה אחת המיוחסת לו [ וכאן מפנה בנדיקט אל התשובה דנן , שהובאה בספר האשכול ] לא נשאר זכר מדברי תורתו . " ראו בנדיקט , מרכז התורה , עמ' 5 והערות . 25 , 24 12 לדעתי כך יש להבין את דברי הכרוניקן ולא כפי שהבין אותם גראבויס , הרואה כר' יצחק בן מרואן לוי את תלמידו של ר' יעקב גאון . ראו גראבויס , החברה היהודית , עמ' , 83 הערה . 37 גראבויס אינו רואה את ר' יהודה כאחד מראשי הישיבה , אך דבריו אינם מתיישבים עם הנכתב בכרוניקה . 13 המקורות המדויקים ודיון בהם — אצל בנדיקט , מרכז התורה , עמ' . 29-28 . 1 רש"י לכתובות עה ע"ב , ד"ה "כהה טהור . " בתלמוד : "ור' יהושע אומר כהה . " רש"י : "ומשם ר' משה הדרשן שמעתי ור' יהושע קיהה , מאי קיהה ... קיהה וטיהר , כלומר קיהה בדבר ונחלק עליהם וטיהר . " לפנינו גרסה שונה בנוסח ...
אל הספר