לד. ביקורת על אלי יוון ועל הסיבות להערצתם

דומה כי יוספוס הלך נם בנושא זה בדרכו המיוחדת של פילון האלכסנדרוני ואף אימץ את תפישתו על הקשר הבלתי נמנע בין האלילות לבין היצרים יתאוות הגוף ( עיין על כך Sandelin ; . ( 1991 , pp . 109-150 . 242 אנשי בינה סוברים בצדק כי דברים אלה ראויים לביקורת נוקבת - יוספוס קבע במשפט הזה כי סיפורי המיתולוגיה ראויים להסתייגות ולביקורת של אנשי בינה , ללמדך כי רק מי שאינם אנשי בינה מסוגלים להאמין בהם . סביר להניח כי הוא התכוון בראש וראשונה למבקרי הומרוס בעולם היווני עצמו , כמו כסנופאנס , הראקליטוס , אפלטון וחכמי הסטואה . על הניגוד בין מיתונרפים ( קרי המשוררים כותבי אגדות המיתולוגיה ) לאנשי כינה , ראה לעיל ב , 239 ולהלן ב , . 251-250 יוספוס נמנע עד כמה שאפשר מאיזכור שמות האלים בביקורתו הלגלגנית , אך הפרטים המיתולוגיים שהוא קושר בדמויותיהם אינם משאירים מקום לספק . מבחינה זו דבריו הם בגדר חידוש מסוים ; השווה חורגין תש"י , עמ' . 363 הם אף מלגלגים על 1 האמונה ] וכוי - הביקורת הנרמזת כאן כרוכה גם בלגלוג , שהוא אחד האמצעים הפולמיים הבדוקים ביותר של יוספוס לשכנע את קוראיו בצדקת טענותיו . ביקורת לגלגנית דומה על ה...  אל הספר