בפרק הזה לא ביקש יוספוס להציג לקוראיו תיאור מפורט של עבודת הקורבנות בבית המקדש , אלא להעריך את המטרות הדתיות הגלומות בה . תאקריי ( עמ' , 371 העי ( c העיר כי במשפט הפתיחה של הפרק הזה לא השתמש יוספוס בשום פועל המורה על זמן כלשהו , ואילו בפסקאות ב , 195-193 הוא כתב בלשון הווה ועתיד . הדבר צריך לעורר עניין מיוחד בנוגע להשקפתו על המקדש , בעיקר בשים לב לעובדה , שבזמן כתיבת 'נגד אפיון' כבר חלף זמן ניכר למדי מאז חרב בית המקדש ועמד בשממתו ; השווה לפירוש לפסקה כ , 188 לעיל . . 193 מקדש אחד לאל אחד - הרעיון מעוגן היטב עוד במקרא ; ראה דברים יב : ה-ז , יא , יד , כא > יד : כג > , \ -r \ .-vo יא , טו-טז ; י : » ח-יב ; , כו ב ; לא : יא . שתי האחדויות האלה הן אליבא דיוספוס רק שתיים מהאחדויות היהודיות הגדולות והמקובלות : אחדות האל , ארודות התורה , ארודות המקדש ואחדות העם . לדעת מילר ( עמ' p > ( 314 שליט ( תש"ד , ב , עמ' פב , הע' ( 112 הביטוי "מקדש אחד לאל אחד '' הולם מאוד את הדברים שכתב יוספוס בקדמ , ' ד , , 201-199 ובמיוחד את הסיפא שלהם "אל יהא בשום עיר אחרת לא מזבח ולא מקדש , משום שאחד הוא אלוהים ואח...
אל הספר