. 179 נוצרה אצלנו אחדות דעים מופלאה - אחדות הדעיס היא תנאי חשוב לאחווה , שבה הצטיינו כל כך היהודים ; עיין לעיל בפירושים לפסקאות ב , . 82 , 68 סבורני כי זהו רעיון פילוני ( השווה על החוקים לפרטיהם , א , , ( 70 שפותח על ידי יוספוס . כאמור ( ב , ( 171 , למרות שיוספוס הדגיש כאן בגאווה רבה את אחדות הדעות היהודית , אין לשכוח כי הוא עצמו דיווח לקוראיו על קיומן של ארבע כיתות ( או 'פילוסופיות' בלשונו ) בקרב העם היהודי בימיו , שלא הסכימו זו עם זו בשאלות יסוד של אמונות ודעות , מנהגים וחוקים . נודמאן ( Goodman 1994 , pp . 5-6 ) אף רמז לצביעותו בעניין זה בשים לב לעובדה שכהזדמנויות אחרות הוא טען כי דווקא הפירוד והפילוג בעם היהודי הביאו את האסון הגדול של מלחמת nnn . p ראוי אפוא להעריך את דברי יוספוס בהקשר הזה כתעמולה בשבח היהדות . וא , ^ בהמשך הוא ורה אור על כוונותיו כפי שנראה להלן . לאחרונה ביקש באומגרטן ( תשנ"ב , עמ' ( 151-139 להוכיח כי במציאות "הכיתתיות ביהדות בתקופת בית שני היא תופעה שולית . הדבר עולה בביתר רב מהשוואת מספר החברים כקבוצות השונות עם האוכלוסייה היהודית הכללית בארץ ישראלי . ' ברם הו...
אל הספר