בספר אור ה , ' א , ג , ה יש דיון על השמחה , המקביל במידת מה לדיון על האהבה במאמר ב , 0 א . "שמחה "ואהבה " הם מושגים קרובים מאוד בפילוסופיה של ר ' חסדאי קרשקש . שניהם מוגדרים כ " ערבות הרצון , " כלומר העונג של הרצון בעת שדבר מה תואם אותו . הרצון מוגדר כ " הקיבוץ והערך שבין הכוח המתעורר והמדמה " ( מאמר ב , ו , א , עמ ' רמג , 1 כלומר הפעולה המשותפת של התיאבון והדמיון ( השוו אריסטו , על הנפש ג : י 433 א . 1 ברם , האהבה והשמחה אינן זהות . האהבה היא שמחה יחד עם תודעה של מושא השמחה . לפיכך אפשר לומר כי הכתוב "ישמח ה' במעשיו " ( תהלים קד : לא ) שווה למשפט "ה ' אוהב את מעשיו . " הגדרות דומות ל"אהבה " ו " שמחה " מצויות אחר כך אצל שפעמה ( השוו אתיקה ג , , 11 עיון ; ושם , ג , הגדרות הרעשות , הגדרות . ( 6 , 2 הפילוסופים האריסטוטליים תיארו את אלוהים כשכל טהור " ) שכל , משכיל , מושכל ( " וגם כשמח . אריסטו עצמו תיאר כך את המניע הראשון ( מטפיזיקה יב : ז . ( 11072 כנגדם קרשקש טוען שלא ייתכן כי אלוהים יהיה גם שכל טהור וגם שמח . אם הוא שכל טהור , הוא אינו שמח ; ואם הוא שמח , הוא אינו שכל טהור . נימוקו של ...
אל הספר