ו . הכיתה לחלק מן ההתפתחות או הרקונסטרוקציה הפנימית להיסטוריה של הנצרות , למשל בקרב ה"בונים החופשיים , " המטעימים את חובתו של ישו כלפי אמו והעורכים אפוא רהביליטציה לעיקרון הנשי . . 2 הקישור הנועז שערך מייסטר אקהארט ( Eckhart ) ( סביבות - 1260 סביבות ( 1327 בין הניסיון הפנימי למרכיבים פילוסופיים הטרוגניים הוביל חוקרים לפירושים סותרים ביחס למשנתו . אקהארט הותיר יצירה בלטינית ( ספקולטיבית , טכנית וסכולסטית באופיה ) ובגרמנית ( בעת שהלשון הגרמנית עודנה בהתהוות , דהיינו , מוחשית מאוד ומתקשה בביטוי מציאויות רוחניות . ( את הנפש האנושית ראה כמאוחדת במרכזה - היסוד או האור - עם המהות האלוהית , אב הטיפוס הנצחי שלה , בסיס אצילותה . בדרך זו משתתפת היא באורח פעיל וסביל בחיי השילוש . אקהארט תיאר , בעקבות אפלטון , את מהלכה המעגלי של הנפש החל מן הבריאה , הממקמת אותה בעולם הממשי , בלב הריבוי , ועד לניתוקה הרדיקלי מעצמה ( מרצונה , דימוייה , מושגיה ) ומן הנברא בתנועת קיפול '' מופנמת" המחברת אותה לאחדות האלוהית , עד לכדי אי מובחנות מן האל . בין כתביו הלטיניים : מאמר על התפילה הדומיניקנית ; שאלות פרי / איות ...
אל הספר