. 1 ראו פרק א הערה . 8 - 1085 ) Guillaume de Saint-Thierry . 2 בסביבות ( 1148 היה ידידו של ברנאר הקדוש , הגם דמות דיסקרטית ממנו , שלא נודעה ממש אלא בעשוריה האחרונים של המאה העשרים . בין חיבוריו - פולמוס עם אבלר , ( Dispute contre Abelard ) דאי האמרנה , חידת האמונה , ביאור על האגרה אל הרומים . כברנאר , סבר גיום שראשיתה של האהבה האנושית באהבת בשרים ובאהבה עצמית . . 3 בדומה להטעמת הסמיכות בזמן בין ישו לבין נרקיס ( פרק ה , ( גם כאן קשובה קריסטבה לצומת ולאימפליקציה אהדדי של תנועות וזרמי מחשבה שונים : אופציות מגוונות , אף סותרות לכאורה , של כינון מרחב נפשי . עניינה בשבילים המתפצלים הללו נעוץ תחילה בעצם אפשרות קיומן בצוותא של שכבות בו זמניות הפועלות בנפש , ללא מוקדם ומאוחר , ללא אנאכרוניזם ; יתר על כן , עניין זה מביא את קריסטבה לנהל פולמוס מינורי אך נחוש לכל אורך הספר ( ראו למשל פרק ד ) עם האורתודוקסיות הדתית והחילונית לסירוגין מקום שהן מבקשות להתבדל באורח אקסקלוסיבי זו מזו , בהחמיצן את תדירותן ופעפוען זו לתוך זו ; סוגייה זו מאפשרת לבסוף לקריסטבה לשזור בעקיפין עמדה היסטוריוסופיה מובחנת בתולדו...
אל הספר