חוק האהבה , שמוצאו מן התנ"ך , הציע לנוצרים : "ואהבת את יהוה אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך" ( דברים , ו , ( 5 וכן "ואהבת לרעך כמוך" 7 ) יל , דא , יט . ( 18 על הבסיס הזה התחוללה מהפכה אמיתית , התלוייה אל נכון בערוב העולם ההלניסטי , אך מעל לכל בגישה חדשה , חסרת תקדים , שערורייתית א ומשוגעת , ההופכת את הארוס היווני ואת אהב המקראי לאגפה . מתנת חינם לפאולוס חבים אנו את הניסוח המדוייק ביותר , החדש במובהק , של הגישה חסרת התקדים , שמכילים כמובן ספרי הבשורה המקבילים , אך בלי להנהיר . אמנם , המונח אגפה ( שהלטינית תרגמה V - caritas ביטוי עמום מדי במסורת הנוצרית , התיאולוגית בעממית , שבעטיו נדרשים אנו כיום לשוב ליוונית , במגמה למצות ממנה את החידוש ) מופיע פעמיים בלבד בספרי הבשורה ( מתי , כד 12 \ לוק , 0 יא , ( 42 ובמובן הקרוב למקראי : אהבה ציווי , אהבה בזכות . אולם , בו בזמן , החל מספרי הבשורה , האהבה הנוצרית היא מסתמא מתנת חינם : הנוצרי , רחוק מלהיות זכאי לה או לירא פן תיסוג מצד האל , מובטח ב בהיותו אהוב , תהיינה מעלותיו אשר תהיינה . כלום עשוייה אהבה זו להיות גם - במיוחד - אהבה כלפי אלה ש...
אל הספר