. 312 הלה לא דיבר על אותו מלך , אשר עליו דיברו והסופרים ] האחרים - כזכור , מאנתון וכאירימון דיברו על אמנופיס , בעוד שליסימאכוס דבר על בוכחוריס . אי ההתאמה הזאת , אליבא דיוספוס , היתה נימוק טוב להטלת ספק באותנטיות של כל הגירסאות של עלילת המצורעים . אלא המציא לו שם חדש - יוספוס לא העלה בדעתו את האפשרות כי במצרים היו רווחות גירסאות שונות ובלתי תלויות זו בזו של עלילת המצורעים , או שמא התעלם מכך בכוונה תחילה במטרה להציג את ליסימאכוס כבדאי רגיל , שבדה מלכו את שמו של בוכחוריס בזיקה לעלילת המצורעים קשה לפסוק איזו משתי האפשרויות נכונה יותר ; עיין לעיל בפירוש לפסקה א , 305 ( סוף . ( הוא השמיט את עניין החלום - הכוונה לחלום של איסיס לפי ניתזת כאירימון ( א , . ( 298 , 294 הנביא המצרי - הכוונה לחוזה העתידות אמנופיס DN > ONNO p בנוסח מאנתון ( א , , 236 , 233-232 ( 267 , 259-258 , 256 ופריבאוטס כנוסח כאירימון ( א , . ( 295 , 289 אף הביאו אל אמץ וכוי - השווה לעיל א , . 306 . 313 כאשר נאספו לדבריו המוני יהודים אל המקדשים - השווה א , . 305 מסתבר כי יוספוס חש בבלבול של ליסימאכוס באשר לזיהוי היהודים , אם א...
אל הספר