לאחר שבעים הפרקים הראשונים של "מורה הנבוכים , " העוסקים ברובם בשפת המקרא ובשפה הדתית בכללה , פנה הרמב " ם לעסוק בשאלה המטפיסית הגדולה והמרכזית של "מורה הנבוכים : " בריאת העולם או נצחיותו . האם העולם נברא יש מאין או שהוא קדמון ונצחי , כמו האלי חלק זה של החיבור , הכולל שלושים ושבעה פרקים , משתרע מפרק ע " א של החלק הראשון של "מורה הנבוכים " עד לפרק ל"א של החלק השני . זהו החלק הטכני והפילוסופי ביותר בכל החיבור . אולם חשוב לציין כי הדיון הזה אינו בא להציג בדרך שיטתית את העמדות הפילוסופיות לשמן . הדיון בו , כמו בחלקו הראשון של החיבור , נכתב כמענה למשבר הקיומי של הנבוך . פרקים אלה מוקדשים לשאלה העקרונית ביותר שעמדה בפני היהדות בימי הביניים , שאלת קדמות העולם , ולפתרונה של שאלה זו היו השלכות על מושגי היסוד של היהדות בכללה . ואכן , המתח שיוצרת הבעיה המטפיסית הזאת מלווה מכאן ואילך את כל החיבור עד לסופו . הגישות השונות לבעיית הבריאה מקרינות על ארבעת הנושאים הנדונים במחצית השנייה של "מורה הנבוכים , " ובהם יעסוק פרק זה לפי הסדר : ( א ) תפיסת הנבואה ; ( ב ) בעיית הרע ותכלית המציאות ; ( ג 1 רעיון ההש...
אל הספר