. 9 נראה לי להוסיף כמה דברים לבירור נחת - חתת במקראות אחרים , שמושג ירידה אינו עשוי להם , לכולם או למקצתם . מאחר שתוספת זו אינה עיקר מאמרי , אקצר בהבאת דברי מבארים . ונחת קשת נחושה זרועותי ( שמ'ב כב , לה , ( ונחתה קשת נחושה זרועותי ( תהלים יח , לה . ( יש מפרשים כאן לשון הורדה , דריכה ; עי , ' דרך משל , גזניוס בוהל , ערך נחת ( לא אפרט כאן את הצד הסינטכסי . ( נראה יותר לשון שבירה . עי' מדרש תהלים יח ( מהדורת ריש בובר , עמי עח . ( 'שהיה דוד נוטל קשת נחושה וכופפה , ' לשון זה גם בילקוט שמואל , סוף רמז קסא . רשיי לתהלים , שם : 'קשתות של נחשת היו תלויות לו לדוד בביתו ורואין אותם מלכי האומות ואומרים זה לזה אתה סבור שיש כח ביד דוד לדורכן אץ זה אלא לייראנו והוא היה שומע ודורכן בפניהם . ' בובר מעיר שם , סוף הערה קפד : 'ואולי ראה [ רש"י ] כן באיזה מדרש . ' בנוסח רש-י : 'לדורכן . ' נוסח אחר בפירושו של ר' יוסף קרא : " 'ונחת קשת נחושה זרועותי , םת [ רונו ] ונשבר קשת נחושה על ידי זרועותי , שמעתי שקשתות נחושה היו תלוין לו לדוד במגדל דוד וכשבאים מלכי האומות ... היו מתלחשין ... ואומרי ... ' אינן עשויין א...
אל הספר