אלא שגם הרב עמדן עצמו לא עמד בפני ניחוחותיו המזמינים של בית הקפה , אחד הפיתויים האופנתיים של המאה ה . 18 המשקה המר , המהביל והמעורר הזה , שהגיע לאירופה במאה ה 16 מן המזרח המוסלמי , כבר היה נפוץ מאוד במאה ה , 18 וסביבו התעצבה מערכת תרבותית שלמה של חיי כלכלה וחברה . הקפה הפך למשקה פופולרי גם אצל היהודים , והספרות הרבנית התמודדה כבר בעת החדשה המוקדמת עם שאלות הלכתיות הקשורות בבישולו , בשתייתו בשבת , בהוספת חלב נוכרים או בשתייתו אצל מי שאינם יהודים . ואולם , שאלת שתייתו בפרהסיה בבית הקפה , אחד ממאות בתי הקפה שצצו במאה ה 18 בכל ערי אירופה , הייתה בעלת משמעות מיוחדת . כפי שטען הברמאם ובעקבותיו היסטוריונים רבים , בתי הקפה הפכו להיות בתקופה זו בין צומתי 1 עמדן , דרשת 'חלי כתם , ' בתוך : י ' עמדן , דרוש תפלת ישרים , דף כו , ע " ב . 2 ראו : E . Horowitz , 'Coffee , Coffeehouses , and the Nocturnal Rituals of Early Modern Jewry '; R . Liberles , 'Juden , Kaffee und Kaffeehandel im 18 . Jahrhundert " התקשורת החשובים של המרחב הציבורי המתפתח . בניסוחו של ג ' ימס מלטון : 'תיאורים בני הזמן של חברת...
אל הספר