במזמור המשבח את האל , יוצר העולם , המשורר מהלל את נצחון האל על המים המתקוממים , שלאחריו נקבעו סדרי עולם חדשים : "גבול שמת בל יעברון בל ישבון לכסות הארץ" ( תה' יחדו ) יי ניסוח זה מעתיק מצב שמקורו במציאות הפוליטית הבין לאומית לתחום המיתולוגיה והקוסמולוגיה . מעמד האל בתור יוצר העולם , ריבון הארצות המחלק נחלות ומנחילן לכל העמים , משתקף במפורש בשירת האזינו : "בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם ? צב גבלו ! עמים למספר בני ישראל" ( דב' לב , ח ' . ( הדימוי 1 הנוסח המקורי של פסוק זה גרס כנראה "בני אלוהים '' במקום "בני ישראל , '' כפי שניתן ללמוד מגרסת תה"ש ונוסח המגילה 4 QDeut J מקומראן . המיתו פואטי של הצבת גבול קוסמי בתקופת הבריאה או גבול מדיני המבדיל בין תחומי העמים משקף מציאות של ריבון על הקובע חלוקות טריטוריאליות שתפקידן לתחום תחומים ולהגביל את שטח ריבונותם של שליטים הכפופים לו . " גבול , " מונח המפתח המשמש בכתובים אלה , מצוי גם בעברית המודרנית , ולפיכך מחקר שעניינו תפיסות הגבול המקראיות מחויב לנוקטו בזהירות , ולהגדיר בבירור את משמעויותיו במקורות הראשוניים ובספרות המחקר . בבואו בהקשר גאוגרפי ,...
אל הספר