אלם מישראל השואל לנתיבותיה של מערכת התרבות העברית החדשה אינו בךחורין להבטל מבעית האוניברסיטה העברית , הכובשת לעצמה קמעא קמעא מדור אחר מדור מבית הדעת של העולם , כיבוש תרגום ומקור כאחד . ואין לך דוגמה נאה לחישוף קרעים וסתירות בתרבותנו מזה , מדרישה במציאות ההאכלה העברית העליונה , שהיהדות החדשה עומדת בהתקנתה , מתלבטת בקלות ובתמורות של הויתנו התרבותית של עבר והווה , ואף בהת הוות הווה ועתיד . לכאורה יש בה ראיה לסתור לאב ההנחה שהנחנו בדבר חיקוי , מקור ותרגום , שכולם משמשים ביודעים ובלא יודעים את & רה של התרבות העברית בת הדורות המופלגים מכאן ובת העתיד הצפוי מכאן . ברם : חישוף קרעים — תחילת ראייה מעמיקה ותחילת ראייה — תחילת עקירתם של קרעים והדברתם . — עד כאן היינו מסיחים דעתנו ככל האפשר מן הגור מים הריאליים , המשמשים , מסייעים , או מעכבים את עשייתם של הגורמים האידאליים' ואילו כאן , כשאנו עומדים בבעיה זו של ההשכלה העליונה העברית , מצווים אנו להדרש להם כאחד : על התרכבותם' סיוע גומלין ועיכוב גומלין של הגורמים האידאליים והריאליים . ולפיכך מפלגים אנו את דרישתנו : חציה — גילוי קרעי פנים של הגורמים...
אל הספר