ואילו מדברי ספר ראשון של שמואל מעלים [ הם ] את דבר המלכתו והדחתו של שאול , וטוענים , ששאול המלר הועלה אל כס המלוכה והודח ממנו על ידי שמואל , שפעל כאילו בתורת משנה לאלוהים ולפי פקודתו , ככתוב במפורש . ומכאן הם מנמקים , שכשם שהיתה הסמכות לאותו משנה לאל לתת ולקחת את הממשל החילוני ולמסרו לאחר , כך אף כיום נתונה הסמכות למשנה לאל , ראש הכוהנים של הכנסייה האוניברסאלית , לתת ולקחת ואף להעביר את שרביט הממשל החילוני . משתמע מכאן ללא ספק , שסמכות הקיסרות תלויה בכנסייה , כפי שאומרים הללו . ולעניין זה ראוי לומר לשם הפרכת הכינוי שכינו את שמואל משנה לאלוהים , שהוא [ שמואל ] פעל את פעולתו זו לא בתורת משנה , אלא בתורת שליח מיוחד לדבר , בבחינת , 'נונציוס' נושא תפקיד מפורש של האלוהים . וזאת לדעת , שדבר אחד הוא להיות משנה , ודבר אחר הוא לשמש שליח נונציוס' ) ( ' או משרת מינים ' ) , ( 'רט כשם ששונה המלומד ( ה'דוקטורי ) מן הפרשן . שהרי ה'משנה' הוא שהוטלה עליו הסמכות לשפוט , אם לפי החוק ואם לפי שיקול דעתו , לפיכך בתחום שיפוטו שלו מסוגל הוא להכריע , בהתאם לחוק או בהתאם לשיקול דעתו , אף בעניינים שאין אדונו יודע...
אל הספר