ועוד טענה מדברי תורת משה בפיהם , שלוי ויהודה , יוצאי ירך יעקב , הם המסמלים את שני הממשלים האלה ! האחד היה אביהם של הכוהנים , ואילו השני — של הממשל החילוני . ועל סמך זה כך הם טוענים : כיחסים שבין לוי ויהודה כן היחסים שבין הכנסייה והקיסרות . לוי קדם ליהודה בהולדתו , ככתוב במפורש , מכאן שהכנסייה קודמת לקיסרות בסמכותה . ואילו [ טענה ] זו ניתנת לסתירה בנקל . שהרי ניתן בדומה לסתור ולהפריד אף מה שהם אומרים , שלוי ויהודה , בני יעקב , הם המסמלים את הממשלים , אלא שנניח שאומנם כך הוא . ואם תוך כדי טיעון זה באים להסיק , ש'כמו שקדמ לוי בהולדתו , כך קודמת הכנסייה , 'בסמכותה הרי אף כאן אני אומר , ששונה הוא הנשוא של הסייפא ושונה הקצה הגדול [ שבמשפט הראשון . [ שהרי דבר אחד הוא 'סמכותי ודבר אחר הוא 'הולדתי , הן על פי הנושא והן על פי המובן . וכיוון שכד' פגום הוא [ ההיקש ] מבחינת צורתו [ הגזירה השווה . [ דומה שזו דרך טענתם : א קודם ל ב בעניין ג \ ד ו ה מתייחסים כמו א ו יו ! ומכאן , ש ד קודם ל ה בעניין ו , 3 ואילו ג ו ו שונים הם . ואם הם באים לסתור ואומרים , ש ו הוא מסקנה מ ג , כלומר שהסמכות היא לפי [ הבכו...
אל הספר