פרק שלישי בו ידובר בסמכותה של המסורת, שקדמה לסמכותה של הכנסייה

משאנו באים לכלל דיון בשאלה הזאת [ השלישית , [ ראוי לנו לשים לבנו לכך , שהו כחת האמת שבשאלה הראשונה נתכוונה להרחיק הבערות יותר משנתכוונה ליישב המחלוקת , ואילו זו [ הוכחת האמת ] שבשאלה השנייה נתכוונה לבחינת הבערות וכן לבחינת המחלוקת כמעט במידה שווה . אומנם מצויים דברים הרבה שאיננו יודעים על אודותיהם ואין דעתנו חלוקה עליהם . כך אין הגיאומטר יודע את ריבועו של העיגול , ואף על פי כן אין הוא עושה 1 הצורך במ 1 נארכיה , שהדיון בו היה פילוסופי . 2 הצורך בשלטון רומאי עולמי , שהדיון בו היה בייחוד היסטורי . 3 עיי 'העדן' 133 , 33 ואילך , וכן 'קונביביר . 13 , 2 אותו לסלע מחלוקת . וכך התיאולוגים — את מספרם של מלאכי מעלה אין הוא יודע , ואף על פי כן אין הוא עושה אותו עניין למחלוקת . אומנמ לא ידע המצרי את תרבותם של הםקיתים , אלא שמשום כך לא חלק על תרבותיותם של הללו . ואילו לגבי האמת שבשאלה השלישית מרובה המחלוקת כל כך , שאם בשאלות אחרות הבערות כשלעצמה היא המפרנסת את המחלוקת , כאן נמצא לנו יותר היפוכו של דבר : המחלוקת היא היא המפרנסת ביותר את הבערות . שהרי בבני אדם לעולם הוא הדבר , שחזק רצונם מכוח האינ...  אל הספר