פרק רביעי בו ידובר במופתים — גילויי הרצון האלוהי — שבתולדות העם הרומאי. נימוק שני

ודבר זה מופת בו שנרצה על ידי האל , אם לשם עילויו אף מסתייע הוא באישורם של נסים , ומכאן שבדין הוא [ נתעלה . [ ואומנם זו האמת , כפי שגלוי לנו מדברי תומאס בחלק השלישי של ספרו 'Contra : Gentiles ' 'נס הוא מופת אלוהי שמחוץ לסדר המורגל . "בדברים מכאן הוא עצמו מוכיח , שמעשה נסים הוא מסמכותו של האל בלבד , הוכחה שמצאה לה סמוכין במשה , שמשהגיע למכת הכינים השתמשו חרטומי מצרים בכללים הטבעיים של אומנותם , ובכשלונם קראו ואמרו ; 'אצבע אלוהים הוא' . אם המופת הוא אפוא מעשה של העילה הראשונה במישרים , ללא עזרתם של מלאכי משנה , כמו שתו י מאס גופו מוכיח הוכחה מלאה בספרו המוזכר למעלה , יהא חטא לומר , אם משהו נשא חן וזכה לאישורו של מופת , שאין הוא מיד האל ואינו נרצה לו . וחובה קדושה היא לומר את ההיפר מזה : האימפריה הרומאית נסתייע עילויה באישורם של נסים . ומכאן — שלרצונו של האל היתה , ופירושו שבדין נתקיי מה ומתקיימת . 23 שם . 937—936 , 12 לאח יביה נזכרת ב'התוםת' 1125 , 4 'טור הטוהר' ! 37 , 17 'העדן' . 3 , 6 אסקאניוס טורנוס ולאטינוס נזכרים ב'מכתבים' . 7 24 עי' 'דאנטי , הוגה , 'פוליטי עמ' 78 ואילך . ועי' מבוא ...  אל הספר