פרק שלישי בו יוסבר, שתכלית כוחו של המין האנושי נתונה במימוש כושרו השכלי של האדם

לפיכך חייבים אנו לבחון : תכליתה של החברה האנושית כולה מהי ? משתהא [ תכלית זו ] נהירה לנו , כבר פעלנו למעלה ממחצית פעולתנו , כמו שאומר הפילוסופוס בספר לניקימאכוס י . ולשם הבהרת הדבר לעצמנו ראוי לנו לשים אל לב , שכשם שהטבע עשה את הב 1 הן לתכלית אחת , ואת הכף כולה —לתכלית אחרת , ואת היד כולה — לתכלית השונה גם מאלו , ואילו את האדם כולו —לתכלית שונה מכל אלו , כך גם הפרט יש לו תכלית משלו , וכך יש למשפחה תכלית שונה , וכך היישוב הקטן , וכך 4 במובן הרחב ביותר , המקיף את הפעילות בתחומ הממשל והמשטר בחברה האנושית . 5 במקור : . civilitas על משמעו של מושג זה לפי דאנטי עי' 'דאנטי הוגה , 'פוליטי עמ' . 48—47 1 יאתיקהי . 7 , 1 הפילוסופוס סתם הוא אריסטו הגדול . העיר , וכך המדינה —לכולן תכלי 1 ת משלהן , ועל כולן —תכלית אחרת למין האנושי כולו , כפי שיעד לו האל הנצחי על פי אמנותו , היא הטבע . וזו התכלית , שאנו שואלים לה , היא בחינת עיקרון מנחה במחקרנו . שכן זאת לדעת , קודם כל , ש'אין האלוהים והטבע עושים דבר לריק' , וכל שבא לכלל הוויה בא לשמש לצורך תפקיד מסוים . אולם כוונת היוצר לפי תכליתה הסופית היא לא מהותו...  אל הספר