פרק שני בו ידובר בתכליתה של החברה האנושית, שהיא תכלית אחת ויחידה

חייבים אנו לעמוד אפוא קודם כל על המושג 'מינארכיה חילונית / על מהותה ועל תכליתה . המונארכיה החילונית , הקרויה / , 'אימפריה' הריהי שלטון יחיד ועליון על כל מה שיד הזמן בו , כלומר בכל אלה ועל כל אלה שהזמן הוא חוקם . 2 שלושה הם עיקרי הספיקות שאנו מסתפקים בעניין המונארכיה החילונית . קודם כל אנו מסתפקים ושואלים : כלום היא נחוצה לטובתו של עולם . ספק שני הוא : כלום דין היה , שהעם הרומאי יטיל לעצמו את משרת המ ^ נארכוס . והספק השלישי הוא : סמכותו של מ 1 נארכוס , האם נתונה היא לו מן האל במישרים , או שמא מן משרתו או משנהו . בחזקת ודאי הוא , שאמת שאין היא בחינת עיקרון —יש להוכיחה במיצועה של אמת שהיא בחינת עיקרון . ותנאי הוא בכל חקירה ודרישה , שנבין הבנה מלאה את העיקרון הנתון לעיוננו ושעל ידו אנו משתדלים לאמת את כל שאר ההנחות המש תמעות ממנו . וכיוון שמסה זו היא בבחינת מחקר , חייבים אנו לפתוח בבדיקתו של אותו עיקרון , שמכוחו כל עיונינו להלן . 9 אפשר שלא קרא עיונים קודמים על נושא זה , או שלא העריכם ביותר . אף בפתיחת De Vulgari Eloquentia טוען דאנטי , שלא נמצא איש לפניו לדון בתורת לשון העם . דאנטי שאף ל...  אל הספר