אם בא ר' עמוס חכם ללמדנו , שמאמרו של הרב ברויאר ( מגדים ב ) לוקה בהפרזות אחדות , דעתי כדעתו . לעצם העניין , דעתי קרובה יותר לזו של הרב ברויאר , ויש משפט אחד בדברי ר' עמוס חכם , שאינני יכול לקבלו בשום פנים , ואני רואה בו פגיעה בתלמיד חכם , שיש צזרך למחות עליה . שיטת הבחינות שונה מתורת התעודות בכך שהיא מאמינה בתורה מן השמים , כפי שהכותב בעצמו מבין ומסביר יפה , שה'עורך של תורת התעודות הוא הוא הקב"ה בעצמו . בזה משתנה לא רק הניסוח אלא עצם הדבר , והעובדה ששתיהן משתמשות באותם כלים ספרותיים - אין לה אלא משמעות ספרותית . מבחינה האמונה והתורה , ההבדל שבין שיטת הבחינות לתורת התעודות הוא בדיוק ההבדל שבין אמונה לכפירה . רשאי ר' עמוס חכם שלא לקבל את שיטת הבחינות , כפי שהסביר , אך בשום פנים אינו יכול לומר , שזו " אותה גברת בשינוי , "אדרת או שהם הם הדברים . כמובן , ברור כשמש שהרב ברויאר ותלמידיו מודעים לגמרי למשמעות שיטתם , גם אם לא רצו לפרש דבריהם כל כך לקוראים שאינם יודעים ולא שמעו על תורת התעודות אלא דברי גידופים וחרפות בלבד . לעניות דעתי , אין צורך להיזקק לא לבעל שאגת אריה ולא למקובלים ולדרכי הנסת...
אל הספר