דינו של החובל בחברו מפורש בתורה שבכתב : ואיש כי ירק מום בעמיתו כאשר עשה כן £ ! cmf שבר תחת שבר עין תחת עין שן תחת שן כאשר יתן מום באךם כן ינתן בו . ( ויקרא כייר , > ט-כ ) פשוטו של מקרא זה הוא כמשמעו : "עין תחת עין ממש ;" ואילו חכמים הוציאו 1 את המקרא מידי פשוטו ואמרו : "עין תחת עין . "ממון סתירה זו בין פשוטו של המקרא ובין מדרשו נתיישבה כך על ידי הרמב"ם : זה שנאמר בתורה כאשר יתן מום באדם כן ינתן בו אינו לחבול בזה כמו שחבל בחברו , אלא שהוא ראוי לחסרו אבר או לחבול בו כאשר 2 עשה ולפיכך משלם נזקו . והרי הוא אומר : ולא תקחו כופר לנפש רוצח , לרוצח בלבד הוא שאין בו כופר אבל לחסרון אברים או לחבלות יש בו כופר . ( משנה תורה הלכות חובל ומזיק פ"א ה"ג ) אולם נראה שגם פירוש זה עודנו טעון פירוש . שהרי התורה אומרת , לשיטה זו , שהחובל בחברו "ראוי לחסרו אבר או לחבול בו כאשר . "עשה מדוע אפוא אין עושים לו את מה שהיה "ראוי" לעשות ? מקובל לומר שתורה שבעל פה המתיקה כאן את העונש המפורש בתורה שבכתב , משום שהוא קשה מנשוא ואף גובל באכזריות . ולפי זה הכתוב מבטא . 1 ראה מכילתא דרבי ישמעאל מסכתא דנזיקין משפטים פרשה ...
אל הספר