' נחל , 'הבשור ה'קול קורא' של השכלת אשכנז , ( 1783 ) מציג את ה'אני מאמין' של תנועה זו ומכריז על הופעת ביטאון התנועה , המאסף . ( 1811-1784 ) כבר בשורות הפתיחה קובעים המחברים את דיוקנו של החכם המשכיל כאידיאל של הדור , אם כי מפורשות מדובר כאן בדמות של התורם האידיאלי למאסף . הכותבים מתעלמים לחלוטין מדמות הנביא , ואין הם רואים בביטאונם כלי שרת נבואי או פסידו נבואי : מבשר טוב , משמיע שלום , לכל משכיל דורש האמת ואוהב המדע בעדת ישורון יהי נועם ה' עליהם מעתה ועד עולם אמן . בחינת החכם האמתי המשתוקק לדעת עצם ותכלית כל דבר מכל צדדיו , תסתעף לחמש שאלות ראשיות , והם מה ? מי ? למי ? למה ? ואיך ? ( אייכל , תשמ"ו : . ( 47 המשכיל , דורש האמת ואוהב המדע , מקביל לחכם האמיתי , זה המשתוקק להכיר את הנושא שמדובר בו מכל צדדיו , ולא את מייצר השדר . בראש רשימת השאלות מוצבת השאלה 'מה' — מה יפורסם במאסף . כשבאו בני החבורה לפרט , הם העמידו בראש את 'שירי לה"ק ממשוררים מובחרים אשר לא באו בדפוס עד . 'הנה עיקר עניינה של שירה זו יהיה 'מעניני חכמה ומוסר דברי חן אהבת רעים וברכת . 'דודים הם הוציאו אל מחוץ לתחום את 'שירי הח...
אל הספר