הסדור הגיע אלינו בדרן כלל כפי שיצא מידי הגאון , ובמובן זה היה גורלו טוב יותר מגורלו של סדור רב עמרם , שנכנסו בו במרוצת הדורות שינויים עצומים והשמטות גפ הוספות מרובות עד שקשה לנו לקבוע כיום את צורתו המקורית . גרמו לכך : א . מה שמדור ר * ס לא נתפשט כל כך , כמו סדור רב עמרם , בארצות שונות שמנהגי התפלה שבהן שונים ביותר ו ב . השיטתיות והמקוריות של סדור רב סעדיה . הן שמרו עליו משינויים , השמטות והוספות . כל הסדור כולו , וכל חלק ממנו , בנוי ע"פ תכנית ערוכה מראש וכל הוספה וגדעון אינם אלא פוגמים את השליטות שלו . ובכל זאת לא נמלט אף הוא לגמרי משינויי נוסחא חשובים ומקצת הוספות והשמטות שבאו מידי מעתיקים שונים . (" והריני מציין כאן קצתם . . 1 במבוא הסדור , עמי ה שוי , 9 באה חתימת ברכת רצה : שאותך [ לבדך ביראה נעבוד , [ או שאותן [ נירא ונעביד ] כמנהג א"י הקדום . ( ואילו להלן עמ' י * ט בתפלת שמע : המחזיר שכינתו לציון . וכן ב"שבעתות : * שאותך ביראה ( עמי שעט , ( המחזיר שכינתו ( עמי שפ , ( שאותך ( עמי שפא ועמי תא . ( . 2 "וכל תפלה שיש בד . חיוב ברכת כהנים מתחיל החזן רצה , ואם אין בה ברכת כחגים מתחיל וא...
אל הספר