סדורו של רב סעדיה עולה בערכו הספרותי על סדור רב עמרם . גדול הוא ממנו גם בכמות וגם באיכות . צדק רב יוסף ראש הסדר באמרו שסדור רב סעדיה עולה על כל הסדורים שנתחברו לפניו ולאחריו ( עי' להלן עמ' ( 38 ובכל זאת לא זכה לאותה השפעה עצומה ולא הגיע לאיתד . תפוצה שהגיע אליה סדור רב עמרם . חכמי צדפת ואשכנז שהרבו להשתמש בסדור רב עמרם ממעטים להביא את סדור רבינו , ומה שהם מביאים הם מביאים בדרך כלל מכלי שני ושלישי . (" ודאי גרם לזד . מה שחלק ההלכה שבו כתוב ערכית . ועוד דבר : סדור רב עמרס נשען על המסורת של הישיבות הבבליות " ) העתיקות , שנתקדשו קדושה יתרה בעיני היהודים שבתפוצות הגולה ' , ( ועל המנהגים שנהגו בהן ובבית רבינו שבבבל . ( ואף מסדריו , הגאץ יאב הישיבה רב צמח בן שלמה . עמדו בראש הישיבה הטוראית ומאחורי סמכותם האישית עמדה סמכות הישיבה , סמכות דוררת . הסדור כולו כתוב באותה נעימת הפקוד התקיפה שהיתה רגילז ? בתשובותיהם של התקיפים שביו הגאונים . כגון רב נטרונאי והדומים לו , ובלשון רבים . ואילו סדור רב סעדיה הוא יצירת היחיד , אם כי יחיד הסגולה שבדור . הכתובה בלשון יחיד וטבועה בחותמו האישי והמקורי של הי...
אל הספר