א . באוצר האגדות של העמים בכלל ושל ישראל בפרט אנו רגילים לראות בראש וראשונה סיפורי עלילה , משלי עולם . האנושי שבהן דוחה את הלאומי , הנצחי—את ההיסטורי , הגרעין המוסרי חינוכי—את קליפת האמת החיצונית , ולפי זה אנו מחלקים , כפי שכבר צוין למעלה , את שלל סיפורי העם של כל העמים ושל כל הזמנים לנושאים אבות אלו : סיפורי אהבה' סיפורי גבורה' סיפורי אמונה , סיפורי חכמה ארבע— , מערכות , ארבעה ראשים . סיפורי אהבה : סיפורי א 1 מן וקנאה . 'עזה כמים' רפחז . 'כמים הם האנושיים ביותר שבמחזורי סיפורי העם ; נושאם הוא אותו רגש , אותו יצר' אשר בכוחו מתעלה האדם בלי לצאת מגדר אדם . בהם מכונסות הדוגמאות העילאיות של האמונים : אודיםיאוס ופינילופה הנעימים בחייהם , רומיאו ויוליד . שבמותם לא נפרדו ; בהם שמור זכר הסתבכויות גלויות ונסתרות ו אחרית דיד 1 נה 1 אשר איניאס 2 השאיר אותה לאנחות , מלחמת תמר , כלת יהודה , על זכותה להיות אוהבת ואם . הנה מידיאה , הקוסמת ובעלת הנסים , כורעת נופלת קרבן לאהבה ולאחותה תאומתה של זו—לקנאה . מתוף המון חללי האהבה ומנצחיה מתבלטות דמויות נשים יוצאות דופן : הנזירה והמתה בצניעותה , הנכשלת נאנ...
אל הספר