א . הספר הזה נושא ונותן בסיפורי עם של העמים בכלל ושל עם ישראל בפרט , ביצירת אלמונים , החתומה בחותם עפ מוצאה , ועלילתה היא הקובעת את אופיה . המונח אגדה , שאנו משתמשים בו כאן , אמנם אינו מיוחד לנושא שלנו בלבד , ואולם יש בו כדי לציין יפה את הקו הראשי של הסיפור העממי : דבר שהוגד ונמסר מפה לאוזן , דבר ספרות שתחילתו לא היתה בכתב . ' שאל אביר ויגדל , זקניך—ויאמרו . 'לך סיפורי עם הם ביסודם מסורת , קבלה , מ 1 רשה . האם המשעשעת את נפש הילד בםיפור אגדה מוסרת לו בעצם קורות ותורות . בראשית היה המעשה , אותו 'מעשה . 'שהיה חוזרים ומספרים וחוזרים ומשננים אותו , למען יוודע ולמען יישמר יפה בלב , וכל החוזר ומספר מוסיף או גם גורע , ובמידה שה'מעשה שהיה' החד פעמי מפסיד והולד מתוך כך את צביונו הראשון , המיוחד , מתבלט והולך אופיו הכלל אנושי , כוחו לשמש דוגמה , מוסר , אזהרה . םיפור העלילה העממי רבים משתתפים בעיצובו , והוא גם משמש את הרבים , את הכלל , משמחו או מעוררו , ומכל מקום מלמדו יראת כבוד החיים ומחוללם . האגדה , המספרת מעשה שהיה בפלוני בן פלוני , אינה היסטוריה . אויפיה האנושי הכללי מבטל את הגבולות שבין תקו...
אל הספר