באותה תקופה של ההתפתחות המופלגת של תורת הקבלה מתגלות מגמות ראשונות לתפיסה מדעית וביקורתית של היהדות . מתור תנועות הריניסאנס והריפוד - מאציה צמחו באירופה מדע-הדתות ההשוואתי וביקורת הדת , העתידים לבסס שיטה של סובלנות מודרנית , מיוסדת במדע . אמנם , תחילה לא הורגשו אלא רמזים צנועים ליחס של כבוד כלפי דת ישראל ומאמיניה . המלומדים הנוצרים מצאו עניין ביהודים בני-זמנם , באשר ראו בהם את יורשיהם הלגיטימיים והמוחשיים של היהדות העתיקה . בעצם המשיר מדע-הדתות של הריניסאנס בשלביו הראשונים את מגמות הפולמוס הנוצרי נגד היהדות מימי-הביניים . נמשר המאבק למצוא בכתביהקודש של היהדות רמזים לאמיתות נוצריות , כדי לבסס בכר באורח מדעי את התעמולה הנוצרית בקרב היהודים . התפיסה הביניימית של היהדות נשארת בכללותה בתוקפה . היהודים הם עם השרוי בעבדות , אר עם שניטל ממנו טעם-קיומו המיטאפיסי , ואין לו תקנה אלא על-ידי טבילה לנצרות , כמסורת התפיסה של ימי-הבי- ניים . אלא שדרכי השידול נעשו הומאניים יותר , מלומדים וסובלניים יותר . בתנאים אלה ניכרים גם בקרב היהודים סימנים של נטייה דומה להעריך את דת ישראל ומסורתה לעומת המורשה הנוצ...
אל הספר