ספר התורה מסתפק בציון לקוני של לידת אברהם : "ואלה תולדות תרח , תרח הוליד את אברם את נחור ואת הרן " ... ( בראשית יא , כז . ( בהמשך הקטע כבר קוראים אנו על נישואי אברם לשרי ועל עקרותה של זו ( פסוקים כט-ל , ( על יציאתו של אברהם ( כפי שהוא קרוי מאוחר יותר ) עם אביו "מאור כשדים ללכת ארצה כנען" ועל הגעתם אל חרן ( פסוקים לא-לב , ( ומכאן נכונים אנו להתלוות למסעו של אברם לארץ כנען , בעקבות הקריאה "לך לך" ( שם , יב , א . ( הקורא תמה בוודאי מה ראתה התורה להימנע מסיפור על לידתו של אברהם , שהרי המקרא מרבה לספר סיפורי נפלאות על לידתם של גיבורים ( רובם בני עקרות : יצחק , יעקב , שמשון ושמואל , ( ולמה אפוא ייגרע חלקו של אבי האומה , אברהם ? ולא רק סיפור לידה נעדר מן התורה ; אף על שנות ילדותו , בחרותו ובגרותו של אברהם פרוש מסך של ערפל , ואי אתה רואה את אברהם בפעולה עד שהוא בכנען והוא כבר אדם זקן ממש , בן שבעים וחמש שנה ( בראשית יב , ד . ( קודם שנשיב על תמיהה זו , וקודם שננסה את כוחנו בשחזור מסורת עלומה על נעורי אברהם , נציין כי ליציאת אברהם מבית אביו ולהליכתו אל ארץ כנען מציע ספר בראשית שלושה טעמים : ( א ...
אל הספר