אמצעי החשיבה של הרדר הוא בעיקר האנאלוגיה . אין אנו , בני אדם , יכולים להביט אל תוך תוכם של כוחות הטבע . זה נמנע מאתנו . אך הפעולות והצורות בתופעתן החיצונית פתוחות לפנינו . את אלה אנו יכולים לחקור , להשוות , ומתוך ההיאבקות של הטבע , מתוך הצירופים שהטבע מוציא לאור , אנו יכולים ללמוד ; R . G . Collingwood , The Idea of History 1946 , § 2 Herder , p . 88-93 41 אנו יכולים להביט מבט חיצוני אל הטבע , כשאנו שמים לב למיני דמיות , לאנא לוגיות , וללמוד את דרכיו . והנה ראינו שהאופי היסודי שאותו קובע הרדר בעקבות ההשפעה של ספר , 'בראשית' היא העלייה לצורות מסובכות יותר ויותר עד שהצורות האלה מתאחדות באדם — שיא הבריאה . כל בניין מחשבתו של הרדר עומד על שני עמודים , שאותם הבהיר בתורתו על הישארות הנפש , כפי שהוא מפתח אותה בספר החמישי של ספרו 'אידיאות' 1 ( א ) דואליזם א 1 רגאני של כוחות , שבא להמיר את הדואליזם הסטאטי של דיקארט ואת המוניזם של החומרנים ; ( ב ) המיזוג של 'ויכולו השמים והארץ' עם ה'לעשות' של האדם בפרק הראשון של ספר בראשית , ששימש לו מקור השראה . נתאר את שני היסודות האלה של בניינו המחשבתי לפרטי...
אל הספר