האמת שבמיתויסים בשני החלקים הקודמים העליתי תמונות , שבהם ציירו להם בני אדם בימי קדם את הניגוד שבין טוב ורע , וביתר דיוק : את הרע בהתנגדותו לטוב . ודאי היתה כוונתם לספר על מקורו , ומוטב לומר על מקורותיו של הרע' אבל הם הפליגו מעבר לכוונתם זו והגישו לנו תיאורי מתפ 1 נת של הרע ! ובדרן הטבע הגישום באופן כזה , שאנו נרמזים בהם על תכונתו של הטוב . אבל הם כאן מענייננו רק במידה שהם תיאורי אמת , היינו רק במידה שהם עשויים לסייענו סיוע של ממש בהשגתה של ההבחנה הדרושה בטיבו של הרע ובטיב יחסו אל הטוב . המיתי נכנם לחוג ראייתנו זה בזכות האמת שבאגדות . ברי , אין הכוונה בכך , שאמת שהיתה מצויה פעם בצורה לא מיתית 'התלבשה' בצורה מיתית , אלא זו הכוונה ; הניסיון המתרחש ( לא ( 'הנרכש' בפגישות שבפועל עם הרע בתוך העולם ובתוך הנפש מתגלם במישרין בתוך המית 1 ס בלא הליכה בדרך עקיפין של הגדרות מושגיות או מושגיות למחצה . לשם כך צריך שאנו , אשר עברנו והתבוננו בכל אותן האליגוריות והמיסטוסופיות , הן לא מדע יות הן מדעיות , שבפירושי המיתוסים , נהיה רוצימ ומוכשרים לקלוט מה שנמסר לנו בממלכת המיתוס על המציאות האני שית : מה...
אל הספר