פרשה רביעית על עבודה ועל עבודה־תפלה תחת שלטון העיקר הטוב או על דת וכומרות

הרי זו כבר תחילתו של שלטון העיקר הטוב וסימן ל'תבוא מלכותך' ז כשאן מתחילים העקרונות של חוקתו להיות פומביים ; כי הוא כבר קיים בעולם השכל , והנימוקים לכך שהם בלבד יכולים להביאו לעולם היכו שורש בדרך כלל , אף על פי שההתפתחות השלמה של הופעתו בעולם החושים עדיין מוסחת למרחק שאין לחזותו . ראינו שחובה ממין מיוחד ( officium sui generis ) היא להתאחד לכלל קהיליה מוסרית , ואף על פי שכאשר כל אחד מציית לחובתו הפרטית אמנם אפשר היה להסיק מכך התאמה מקרית של הכול לטוב משותף , גם בלי שיהא צורך לשם כך בקסדר מיוחד . אד אותה התאחדות של הכול אין לקוות לה , אם אין ההתאחדות של אלה ביניהם לבין עצמם למען אותה תכלית וכינון קהיליה תחת חוקים מוסריים , ככוח מאוחד ועל ידי כך חזק יותר לעמוד בפני התקפות של העיקר הרשעי שבני אדם בפני עצמם מתפתים לשמש מכשיר בידו — אם אין אלה נעשים עניין מיוחד לענות בו . — ראינו שבני אדם מקבלים עליהם כינונה של קהילה כזאת , בחינת מלכות אלוהים , רק על ידי ד ת , ובסופו של דבר , כדי שזו תהיה פומבית ( ודבר זה נדרש למען קהילה ) מתחייב כינונה בצורה חושנית של כנסיה , שהתקנתה היא אפוא מעשה המוטל על...  אל הספר