ברנר מטיף לשמד?

' מאורע ברנר' זכה להתעניינות רחבה , במיוחד מידיה המיומנות של נורית 45 גוברין . גוברין טרחה ואספה את רוב המקורות שעסקו במאורע הזה בכוונה " לתאר את השתלשלותו של ויכוח ציבורי , "חשוב התעכבה בעיקר על תוצאות החלטת ועד אודסה להפסיק את התמיכה בהפועל הצעיר . בכך פסקה למעשה שעיקרו של הוויכוח היה סביב המאבק על חופש הביטוי . גוברין נמנעה במכוון מלעסוק בשאלת יחסו של ברנר לנצרות ( למעט עמודים ( 74-69 אף שהיא מודה שהוויכוח כולו התעורר לאחר שבתר הואשם בהסתה להתנצרות . הצעתי כאן , שבמוקד הפולמוס עומד הניסיון להגדיר מחדש את גבולות היהדות , הועלתה כבר על ידי דוד כנעני , שטען כי עיקר הוויכוח נסב על יחסם 48 של החילונים למשומדים . בפולמוס שעוררו דעותיו של ברנר על הברית החדשה ועל ישוע ראה כנעני ניסיון לבחון "מהו 'הגבול האחרון' של היהדות . "החילונית לדעתו , הפסקת התמיכה הכספית בהפועל הצעיר אפשרה להסיט את הוויכוח מן הנושא העיקרי אך הכאוב והסבוך של הגדרת גבולות היהדות המודרנית לוויכוח על חופש הדיבור . בדומה לכנעני , ראה גם אדיר כהן במאורע בתר חלק מן המאבק שניסה לברר היכן עובר הגבול בין יהדות לתרבות אחרת . לדעת...  אל הספר