ספרים ומחקרים רבים נכתבו על הגותו של בובר . מרביתם מתייחסים להגותו של בובר הקרויה דיאלוגית ( למן ( 1922 ולעצם מעברו של בובר לתקופתו הדיאלוגית , וקצתם דנים בהיבטים מסוימים הקשורים בכתביו הפרה דיאלוגיים , במיוחד בתפיסת היהדות שלו ובכללה החסידות . ההתמקדות בהגותו המאוחרת של בובר כרוכה בכך , שסבורים שעיקר תרומתו של בובר לפילוסופיה — לפילוסופיה הדיאלוגית ולאנתרופולוגיה הפילוסופית — ניכרת בתקופתו הדיאלוגית , ושתרומה זו נתפסת גם כתרומתו של בובר לתרבות , כלומר להבנת מהות האדם כהוויה דיאלוגית וחברתית . כתביו המוקדמים , שבהם , כדברי בובר , הוא עדיין לא נכנס ל"זיקה עצמאית עם , "ישות נדחקו לקרן זווית ולא תורגמו לאנגלית ולעברית . מסות אלו נתפסו במחקר באקטואליות וברלוונטיות באופן מוגבל להבנת הגותו הבשלה והמאוחרת של בובר , וכחסרות ערך תרבותי בהשוואה להגותו המאוחרת . לכל היותר , כך סבורים , הן עשויות להאיר על התמורה ועל ההתפתחות שחלה בביוגרפיה הרוחנית של בובר . על רקע עמדה זו , המתמקדת בהגותו המאוחרת של בובר , ניתן להבין מדוע אחד מספריו המקיפים של בובר , "דניאל" , ( 1913 ) נזנח כמעט לגמרי . הספר נכתב ...
אל הספר