השיפוט המיוחד — התפיסה הכוללת ומקורותיה

הרמב"ם מתייחס בעקיבות לזכותם של מוסדות האומה לפעול מחוץ למסגרת הנורמטיבית של ההלכה השגרתית . דומה , אפילו , כי הרמב"ם מרחיב זכויות אלה מעבר למתבקש מהתלמוד עצמו . זכויות אלה מתחלקות לקבוצה גדולה יותר של בעלי תפקידים , ומקיפות סוגי בעיות רחבים יותר . משמעות תופעה זו אינה נמדדת על פי בחנים כמותיים אלה בלבד . מסתבר כי הרמב"ם ראה בסמכויות חריגות אלה מרכיב מרכזי של ההנהגה המדינית , והניח כי לא ניתן לקיים את החברה ללא ניצול סמכויות אלה . בית הדין רשאי להפקיע את תחולתה של כל מצווה — לפי שעה — אם הדבר יסייע לחיזוק הדת או ימנע הידרדרות דתית , "כשם שהרופא חותך ידו או רגלו של זה כדי שיחיה . "כולו הלכה זו נתמכת , בעקיפין ובמישרין , בשלוש (!) ראיות : ( א ) זכות הענישה החריגה , שהיא כשלעצמה עברה על דיני תורה נ ( ב ) הכלל "חלל עליו שבת 65 וראה לעיל בהערות 21-20 וסמוך לציונן בטקסט . טיעון אחרון זה להרחבת סמכויות המלכות על פי מודל דיני בני נח בשלמותו כבר נמצא אצל ר' מאיר דן פלצקי ; עיין שם ( לעיל הערה 66 . ( 21 ראה פרק ד לעיל , ובמיוחד ליד ציוני הערות 67 . 20-9 וראה באריכות יותר במאמרי in Z . Gitelman (...  אל הספר