דומה כי הרמב"ם טורח להדגיש ולהבליט גם גילויים בתר מקראיים של המלכות בישראל , גילויים הנזכרים באהדה ובברכה . בנמקו את קביעת חג החנוכה מתאר הרמב"ם את הרדיפות שסבל ישראל מידי מלכי יוון , את תשועת בני חשמונאי וייסוד מלכותם , ואת נס פך השמן ! משתמע כי החג בא לזכר המאורעות כולם . אין הרמב"ם מסתפק אפוא בתיאור שבתלמוד הבבלי , המדגיש את נס השמן ומזכיר את כיבוש המקדש מידי היוונים . הוא שואב גם ממקורות — כולל התפילה — המתארים את המצב המדיני דתי הירוד ואת התשועה שפעלו החשמונאים במישור זה . מעניין 99 פירוש המשנה אבות ד , יז ; מורה נבוכים ב , מה ( הדרגה הראשונה בנבואה . ( וכן ראה הלכות כלי מקדש י , יב = ) משנה יומא ז , ה 100 . ( ראה להלן פרק שני , על יד הערות 101 . 46-31 שו' ח , כב-כג ; ט' אישידה , "שופט , , "שופטים אנציקלופדיה מקראית , ז , טורים ; 583-582 י' ליוור , 'מלך , , 'מלוכה שם , ד , טורים , 1097-1094 והביבליוגרפיה הניתנת שם . למעשה כבר עמד דון יצחק אברבנאל על השונה והדומה בין משטר שופטים ומשטר מלכים ; ראה הקדמתו לפירוש ספר שופטים , ובהבדל החמישי — הוא עקרון השושלתיות . ואכן נקרא הספר שבו כל...
אל הספר